通過獨(dú)特的設(shè)計形式，良好的vi的包裝設(shè)計可以吸引眼球，從而贏得更多的合作機(jī)會，讓消費(fèi)者口口相傳。一個成功的vi的包裝設(shè)計不僅能體現(xiàn)企業(yè)的意義，而且能夠成為企業(yè)的無形資產(chǎn)。

vi的包裝設(shè)計創(chuàng)作理念：

弗吉尼亞伍爾夫的《奧蘭多》中的這段摘錄啟發(fā)了一個新的水粉和圖形藝術(shù)展覽——吉爾伯特路易斯的《人類的思想》——展出了1982年至2009年間吉爾伯特在其費(fèi)城工作室公寓中繪制的年輕同性戀男子的肖像。

他們一起揭開了藝術(shù)家隨著時間的發(fā)展，標(biāo)志著美國文化史上的一個分水嶺，當(dāng)時鑒于20世紀(jì)80年代艾滋病的爆發(fā)和20世紀(jì)90年代新自由主義在全球的興起，美國公眾對同性戀的看法開始以更快的速度轉(zhuǎn)變。藝術(shù)史學(xué)家德西里米頓解釋說："他的每一個坐者的古怪個人歷史都是通過藝術(shù)史和一種與藝術(shù)家傳記相協(xié)調(diào)的特殊學(xué)院派繪畫模式過濾出來的。"。

1963年，劉易斯搬到費(fèi)城，在那里他就讀于賓夕法尼亞美術(shù)學(xué)院。"劉易斯是一個狂熱的繪圖員，他會在全市的博物館里畫素描，并最終贏得了1967年夏天和他的同齡人朱迪平托一起去歐洲旅行的許可，"德西蕾補(bǔ)充道。他們的旅行緊隨阿諾河之后，該河最近淹沒了佛羅倫薩，毀壞了數(shù)百萬份手稿和藝術(shù)品；盡管如此，劉易斯還是設(shè)法親自參觀了歐洲各地收藏的許多早期基督教和文藝復(fù)興時期的大師作品，這些作品將影響他的主人的古典風(fēng)格。"通常來說，為他畫像的人有兩種：酷兒男青年，劉易斯就是一個例子，他自己也是同性戀；還有老年人——劉易斯1978年獲得藝術(shù)治療碩士學(xué)位后，開始在賓夕法尼亞州梅地亞的一家養(yǎng)老院工作。"

劉易斯顯然是費(fèi)城酷兒藝術(shù)界的中流砥柱，他會用自己的藝術(shù)作品來換取自己的發(fā)型。"有時，他會邀請經(jīng)營一家古董店的瘦高光頭店員去他的工作室，在那里，店員為20世紀(jì)80年代初的一系列裸體肖像擺姿勢，"德西瑞說。"朋友，朋友的朋友，朋友的朋友，朋友的朋友都是劉易斯的男朋友，這位藝術(shù)家鼓勵他們帶著他們最喜歡的音樂激光唱片或磁帶在會議上播放。"

劉易斯非常小心地畫出了他的畫中人的任何特征，無論是紋身、耳環(huán)、染發(fā)劑的顏色，還是個人衣物。再加上各種時期風(fēng)格的混合，我們不禁要問這幅畫到底是什么時候創(chuàng)作的。例如，在《夏日肖像》(2009)中，一個穿著毛衣的年輕人的帝王風(fēng)度讓人想起了阿爾布雷希特丟勒在1500年的一幅自畫像中的舉止。年輕人毛衣和t恤的人造針腳讓我們回到了21世紀(jì)血汗工廠和集裝箱的現(xiàn)實(shí)。

在費(fèi)城卡普卡普的展覽將持續(xù)到10月23日德西蕾總結(jié)道："劉易斯通過對他的主持人和他們的角色進(jìn)行風(fēng)格化的渲染，建立了一種時間的莊嚴(yán)感和人類意識的廣度，這與弗吉尼亞伍爾夫為她的同性戀主角奧蘭多所寫的沒有什么不同，奧蘭多出生時被賦予了男性性別，但在跨越幾個世紀(jì)的一生中卻變成了女性。

似乎到了2020年，由于全球疫情強(qiáng)制推行的社會隔離以及對幾個世紀(jì)以來系統(tǒng)性虐待的集體清算，整個體系和思想流派都已被拋棄，因為人們都轉(zhuǎn)向了內(nèi)部。現(xiàn)在看來，也許比以往任何時候都更加如此，時間的流逝，就像頭腦所經(jīng)歷的那樣，是一個生死攸關(guān)的問題。

劉易斯，無題（玫瑰肖像),約1988年

劉易斯，蘇美爾肖像，2009年

劉易斯，無題（裸體肖像),約1980年

劉易斯，無題（彩色肖像),1982年

劉易斯，無題（肖像2),約1980年

劉易斯，無題（雙肖像),1982年

劉易斯，無題（棕色頭發(fā)肖像),1982年

劉易斯，無題（條紋肖像)，c，2000年年

vi的包裝設(shè)計價值：

廣州vi設(shè)計公司認(rèn)為企業(yè)想要讓品牌設(shè)計更加成功，就不僅要做到重視vi的包裝設(shè)計，還要做好logo設(shè)計、vi設(shè)計、品牌設(shè)計所需各種要求，站在消費(fèi)者的角度思考，做出真正適合企業(yè)的vi的包裝設(shè)計，成為消費(fèi)者青睞的品牌。